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经典导读 | 基于康德《判断力批判》,谈一谈慈善美学

:2018/05/24

生活在都市中的人们往往没有太多机会可以看到星星。然而,当大家行走在原野上,夜幕降临时,抬头仰望苍穹,心灵则被满天星斗所震撼。大家搜肠刮肚想着如何描绘这个情景时,却想不起那些美丽的词藻。此般美妙,怎是一个“美”字可以形容?



德国古典哲学的创始人康德在《判断力批判》一书,阐述道:“有两样东西,人们越是经常持久地对之凝神思索,它们就越是使内心充满常新,且日增地惊奇和敬畏。这就是头顶的星空和自己心中的道德律。”

伊曼努尔.康德(一七二四年—一八零四年)


康德同样认为,“美是德性的象征”。那么“美”与“德性”这两股力量是如何有机结合呢??


本期《王振耀经典导读》,基于康德《判断力批判》第五十九节“美作为德性的象征”和第六十节“鉴赏的方法论”,和您一起讨论慈善美学的精髓。下面大家通过几个关键点来认识一下吧!


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美与认识论的桥梁:象征物


美可以产生善,产生善的途径就是通过心理的感受,并激发高级认识能力。而“象征物”是一座桥梁,架在了认识论与审美之间。这个是康德的立论方法。简单而言,通过象征物,在得到美的陶冶中,善才能够被激发出来。


鉴赏美的方法论:想象力


美可以提升个人修养、陶冶社会情操。一个社会对美的追求,便是对善、对德性的追求。所以对美的鉴赏关乎着人们对善与德性的追求。


但如何鉴赏美呢?


人非动物,生活不止吃喝,而是有社交,亦有人类最大的武器:想象力。康德提出,鉴赏的判断在于唤起想象力,是不能通过原则来规定的,不能盲目地去背诵、遵守会窒息人类想象力的所谓”标准答案”。


美与德性的使命:结合

?“教养”与“粗野”看似是天冠地屦的两个概念。然而在康德看来,一个民族要取得结构性的进步,就不能够划分上智和下愚,一定是要充分肯定两个方面的不同作用和功能:最有教养的人,当然是博雅和精致的;而较为粗野的人,则有关自然纯朴与独创性。?


两者通过何种媒介、以何种方式结合起来,则可能决定这国家提升的幅度与频率。也就是说,在一个时代中,一个民族必须发明一种艺术:将最有教养的部分的理念,与较粗野的部分相互转达和结合,而不是将其相互割裂。



通观全篇,康德实际上讲述的是大美与大德、大善之间的关系。身为慈善家,或从事慈善行业的你,应该怎样借助康德的理论来提升德性,怎样既追求使命的同时又能达到博雅呢?

与王振耀院长一起踏上这场“经典之旅”,你能找到追问的答案。??


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